Según informe el corresponsal de la Agencia de Noticias de Hawzah, el ayatolá Seyed Mohammad Saeedi, durante los sermones del rezo del viernes de Qom celebrados en el Musalla de Qods, declaró que el Líder Supremo de la Revolución Islámica emitió un mensaje con motivo del inicio del nuevo curso escolar en el que definió una misión importante para los jóvenes y adolescentes.
El orador del viernes en Qom precisó que el mensaje del Líder Supremo a los estudiantes y universitarios representa la imagen de una generación que debe prepararse para edificar Irán; una generación que debe construirse a sí misma, adquirir conocimientos, ampliar las fronteras de la ciencia, preservar su identidad y asumir un papel en el progreso de la patria.
El custodio del Santuario Sagrado de Hazrat Fátima Masuma (P) señaló que, desde la perspectiva del Líder Supremo de la Revolución Islámica y del líder mártir de la Revolución, la ciencia solo se convierte en una fuerza dominante cuando va acompañada de la moral. En una época en la que impera la barbarie del sistema de dominación, en particular del gobierno criminal de Estados Unidos y del régimen sionista ilegítimo, el poder que emana de la moral actúa como un escudo de acero y una espada afilada que aparta las manos de los agresores sobre la humanidad. Desde la visión del Islam, la ciencia sin moral posee poco valor e incluso resulta peligrosa; sin embargo, cuando el conocimiento se complementa con la ética, engendra un poder disuasorio y constructivo.
Elogio a las posturas del presidente en las Naciones Unidas
Al referirse a las palabras del presidente en la Asamblea General de la ONU, declaró que su alocución constituyó una combinación de lógica política, defensa de la justicia y exposición de las posturas de un pueblo que durante años ha asumido el costo de la resistencia ante los abusos de las superpotencias sin claudicar. Cuando Trump calificó a Irán de terrorista, el presidente de nuestro país no se limitó a un discurso preestablecido, sino que transformó su intervención diplomática convencional en una defensa moral e ilustrativa, demostrando con documentos y pruebas —en especial con la fotografía del Imam mártir— que no somos terroristas, sino víctimas del terrorismo.
El ayatolá Saeedi agregó que el mandatario pronunció una frase breve y contundente al expresar que la bomba atómica se encuentra en Israel, pero los inspectores están en Irán, un punto que captó ampliamente la atención del mundo y del pueblo iraní. El discurso del señor Pezeshkian no fue meramente un texto político, sino el relato de una nación que ha sufrido heridas y que, al mismo tiempo, ratifica su resistencia y firmeza.
El pueblo debe resistir para preservar a Irán
Al conmemorar la Semana de la Defensa Sagrada, el orador del rezo del viernes de Qom subrayó que la Defensa Sagrada constituye una experiencia viva para comprender el presente y construir el futuro. Las guerras impuestas de hoy demuestran que aún nos encontramos en medio de un gran camino. Desde la Defensa Sagrada de ocho años hasta las recientes guerras impuestas, queda evidenciado que, aun cuando el enemigo y sus herramientas hayan cambiado, la nación iraní debe seguir resistiendo para preservar a Irán, su independencia y su dignidad.
La guerra todavía no ha terminado
Añadió que esto significa que la contienda no ha concluido; a pesar de que el campo de batalla y los métodos hayan variado, la conspiración y el rencor de los enemigos contra la República Islámica y la resistencia del pueblo continúan. Por ello, bajo el lema husainí de «Hayhat minna az-zilla»
(هیهات مناالذلة -
¡Lejos de nosotros la humillación!), debemos combatir al adversario en todos los frentes y posiciones hasta derrotarlo por completo.
La eliminación del hiyab es un acto ilícito religiosa y políticamente
El orador del viernes de Qom puntualizó que el líder mártir de la Revolución expresó que quitarse el hiyab es un acto ilícito en lo religioso y en lo político (Kashf-e Hiyab es haram shar’i y político). La prohibición política radica en que, en las circunstancias actuales, el rechazo al velo no representa solo una transgresión individual, sino un instrumento de sedición y corrupción en manos de los enemigos para debilitar la seguridad nacional y derrocar al sistema.
Asimismo, recordó que a quienes prescinden del velo por desconocimiento ante las conspiraciones del enemigo se les debe orientar de manera adecuada y advertirles sobre el peligro que este representa; no obstante, aquellos que lo hacen conscientemente poniendo en riesgo la seguridad nacional y convirtiéndose en instrumentos de los adversarios deben ser tratados con firmeza.
Condolencias por el fallecimiento del Gran Ayatolá Shobeiri Zanjani
El representante del Líder Supremo en Qom indicó que Su Eminencia emitió un mensaje con motivo del fallecimiento del Gran Ayatolá Shobeiri Zanjani expresando sus condolencias a los seminarios religiosos (Hawzah), a sus discípulos y a su familia. En dicho mensaje destacó los méritos del difunto erudito y afirmó: «Este gran sabio dedicó toda su honorable vida, a excepción de sus primeros años de infancia, a la senda del aprendizaje, la enseñanza y la investigación, siendo considerado invariablemente por sus contemporáneos y maestros como una personalidad investigadora y de profunda visión».
La resistencia es el único camino
Al referirse al aniversario del martirio de Seyed Hasan Nasralá, precisó que el Líder Supremo de la Revolución Islámica expresó en su mensaje de condolencias que el Líder de la Resistencia no era simplemente un individuo, sino una vía y una escuela de pensamiento que continuará. Las palabras del Líder Supremo representaron un consuelo y el anuncio de la continuidad de su misión bajo el liderazgo del próximo secretario general de Hezbolá en el Líbano. Por su parte, el Sheij Naim Qasem también manifestó en su mensaje a la Conferencia del Mártir de la Resistencia que la resistencia es el único camino para liberar la tierra y que cualquier otra vía es una pérdida de tiempo; en el Líbano se ha comprobado de manera directa que la opción de la resistencia es la que emancipa la tierra y al ser humano.
Reciten el Corán abundantemente
En el primer sermón, el ayatolá Saeedi señaló que los Inmaculados Imames (P) recomendaron múltiples vías para fortalecer la piedad (taqwa). Entre ellas, el Imam Hasan al-Askari (P) expresó:
«أکْثِرُوا ذِکْرَ اللّهِ وَ ذِکْرَ الْمَوْتِ وَ تِلاوَةَ الْقُرآنِ وَ الصَّلاةَ عَلَی النبییِ صلی الله علیه و آله، فَإنَّ الصَّلاةَ عَلی رَسُولِ اللّه صلی الله علیه و آله عَشْرُحَسَنات»
(Recuerden mucho a Dios, evoquen con frecuencia la muerte, reciten abundantemente el Corán y envíen bendiciones al Profeta (BPD), pues cada salutación sobre el Mensajero de Dios (BPD) equivale a diez buenas obras).
El acompañamiento y la unión con el Profeta (BPD)
En la exégesis de la aleya 29 de la Sura Al-Fath, mencionó que Dios manifiesta al inicio del versículo:
«مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ»
(Muhammad es el Mensajero de Dios y los que están con él…). El significado de estar «con él» (ma’iyyat) no alude solo a una proximidad histórica o cronológica; el contexto de la aleya aclara que no se trata de una presencia física superficial, sino de un acompañamiento moral, de fe, doctrinal y conductual.
El imam del rezo del viernes de Qom destacó que dicha unión indica que la sociedad creyente se edifica en relación activa con el Mensajero de Dios (BPD), lo cual implica avanzar dentro de la órbita de su guía y asumir de él los criterios de juicio y de acción. Esto demuestra que la conjunción con el Profeta trasciende el tiempo, pues si fuera meramente temporal, se habría extinguido al culminar la era presencial del Profeta (BPD).
El custodio del Santuario Sagrado de Hazrat Fátima Masuma (P) indicó que cualquier sociedad, en la medida en que coincida con el Mensajero de Dios (BPD) en su orientación, adoración y proceder histórico, se integrará en el ámbito de dicho acompañamiento.
Asimismo, distinguió entre estar al lado del Profeta físicamente y encontrarse verdaderamente con él en espíritu, puesto que una persona pudo haber convivido con el Profeta de forma aparente sin formar parte de su causa, mientras que alguien que viva siglos después puede estar plenamente con él. El criterio de esta unión radica en el vínculo con el mensaje profético, motivo por el cual la aleya continúa describiendo las virtudes de la comunidad creyente (Ummah).
El orador concluyó que una comunidad que se define a sí misma en vinculación con el Mensajero de Dios (BPD) se libera de la dispersión de principios. El centro de unidad de esta alianza no reside en la raza, la tierra, los intereses materiales ni los pactos transitorios, sino en la autenticidad del mensaje divino. De este modo, a pesar de su diversidad humana, dicha sociedad conserva una unidad de dirección, convirtiéndose en un cuerpo espiritual e histórico unido al Profeta (BPD).
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